Världens “Barn affär”? Surrogatindustrins verklighet avslöjad i Ukraina

Har Ukrainas nation blivit världens barnaffär? Det är en fråga som nu står inför ukrainare, men det är också en fråga som kristna måste överväga mycket, mycket noggrant. Vi måste titta närmare på debatten nu i Ukraina, eftersom förgreningarna börjar här i USA. Låt oss titta på historien.

Tillbaka i mars pratade vi på The Briefing om det faktum att Guardian of London hade brutit en berättelse att mitt i avstängningarna och skyddet i stället för COVID-19-pandemin indikerade ukrainska källor att så många som 1 000 eller fler spädbarn hade fötts för surrogatmödrar, och de som identifierades som föräldrarna till spädbarnen kunde inte komma och hämta dem på grund av invandrings- och turismrestriktioner. Och alltså, här var förvirringen i den här artikeln och den var hjärtskärande. Många av surrogatmödrarna var tvungna att ta hand om de barn de tog hand om andra, och de hade utvecklat det band som händer naturligt mellan mor och barnet som mamman har fött. Och det presenterades som ett sociologiskt problem, en oförutsedd komplikation av COVID-19-pandemin.

Jag påpekade redan i maj att detta är ett tecken på skapelsens ordning på jobbet, och det är också ett tecken på det mänskliga upproret mot den ordningen. Guds skapelsebeställning betyder att mödrar naturligt älskar sina barn. De älskar de barn som kom fram ur sina egna livmodrar. Surrogatmödraskap är en onaturlig situation, och det är inte bara onaturligt i den meningen att det inte händer naturligt, det är onaturligt genom att det till och med är ett uppror mot naturen, mot definitionen av moderskap. När du tittar på surrogatmödraskap kommer du att förstå att en kommersiell transaktion nu är det som omdefinierar moderskap, ett surrogat. Och du kommer att märka att i branschen, som de säger – och ja, det kallas en bransch – inom branschen försöker de inte använda frasen “surrogatmamma”, snarare vill de bara prata om surrogater. Mor antyder bara lite för mycket ärlighet här.

Men det är en kommersiell transaktion, och i Ukraina är det nu stora affärer. Ukraina har väldigt få lagar, om några, relevanta för frågan om surrogatmödraskap och det har blivit en ukrainsk industri. Det har chockat många ukrainare i insikten att det nu är så. Artikeln som publicerades i maj i Guardian pekade på det faktum att de som leder surrogatindustrin gör sitt bästa för att förhindra surrogatmoren – och ja, jag ska använda den termen för att barnet är fött från hennes livmoder – från att ens ha möjlighet att hålla barnet mycket mindre för att utveckla någon form av moderband. Låt oss bara säga att det skulle vara en komplikation.

Kom ihåg att i Romarna 1 talar Paulus om handlingar och han talar om samma kön tillgivenhet och samma könshandlingar som strider mot naturen. Men det är inte bara de handlingar och tillgivenheter som strider mot naturen. Upproret mot moderskapet är också ett uppror mot naturen. Det är en onaturlig handling. Det är rätt, det är naturligt i den renaste bemärkelsen av skapelsens ordning, att en mor skulle binda sig till sitt barn och ta hand om det barnet och kämpa hårt för att separeras från det barnet. Surrogamödraskap är en kommersiell interaktion som förändrar den relationen. Det trotsar faktiskt det förhållandet, men eftersom kristna förstår situationen är det faktiskt värre än så eftersom det faktiskt ofta står i tjänst för dem som annars inte bara skulle, utan i grunden biologiskt inte kunde, bli gravid och bära ett barn. Det vill säga till exempel två män som kan förklara sig gifta i samma kön. Uppenbarligen kan de inte få barn, men användningen av surrogati och andra moderna reproduktionstjänster underlättar nu det faktum att du kan låta två män hävda att de är föräldrar till ett barn. De kan till och med säga, och det stod om dem att de “hade barnet”, men naturligtvis hade de inte barnet.

Men när du tittar på den moderna utvecklingen är det väldigt intressant att New York Times igår sprang en artikel om samma fråga. Den här, med rubriken “Ukrainas eftersläpning av spädbarn som är födda till surrogater börjar bli lättare.” Så vi får veta att upphävandet av vissa av restriktionerna innebär att denna eftersläpning av spädbarn, bara tänk på att i rubriken, har börjat minska. Maria Varenikova, rapporterande för New York Times från Kyiv, berättar: ”I flera veckor hade mer än 100 utländska genetiska föräldrar till spädbarn födda till surrogatmödrar i Ukraina väntat nervöst, förhindrat av Ukrainas stränga koronavirusrestriktioner från att komma in i landet för att välja upp sina nyfödda. Historien fortsätter: “Men regeringen har beviljat vissa undantag och på onsdagen, efter att ha genomgått en obligatorisk karantän, var 11 par från Argentina och Spanien glada förenade med sina nyaste familjemedlemmar.” Berättelsen fortsätter: “Det var ett första steg i att kväva ned en eftersläpning av spädbarn födda i Ukrainas surrogatmödraskapindustri under pandemin, som vissa tjänstemän har sagt kan svälla till så många som 1000”. Tidigare nyhetsrapporter sa att det numret redan hade uppnåtts.

Men här måste kristna förstå att den moderna revolutionen inom sexuell moral, och inte ens i modern reproduktion, inte kunde ha varit möjlig utan avancerad reproduktionsteknik som har funnits endast under mycket senare tider. Nu på senare tid menar vi nu i den nuvarande generationen eller under säga de senaste 30 till 40 åren, men många av dessa utvecklingar är ännu nyare än så. Men här måste kristna titta på detta och inse att om du måste sätta ordet ”genetiskt” framför ”föräldrar” – och förresten, i många fall är det bara genetiskt framför en förälder för tillfället, speciellt om du har att göra med två män – verkligheten är att du tittar på ett uppror mot naturen som blir ännu djupare och alltmer komplex.

Denna speciella artikel som publicerades i gårdagens upplaga till New York Times talar om en surrogatmödraskapbyrå i Ukraina, som heter Biotexcom. Maria Varenikova, reportern, berättar att Biotexcom har utsatts för kritik över barnens eftersläpning. Ja, det är termen som används här. Och vi får veta att företaget, “arrangerade evenemanget för maximal effekt, förde ut barnen och förenade dem med sina glada föräldrar för första gången.” Så förstå kronologin. Vid någon tidpunkt hade dessa föräldrar, som de definierats, från Spanien och Argentina anställt surrogater i Ukraina för att vara surrogatmödrar till dessa barn och sedan hade de kommit att hävda spädbarnen efter att de hindrades från att göra det direkt efter barnets födelse på grund av COVID-19-skyddet i beställningar och restriktioner för resor i Ukraina.

Artikeln i gårdagens utgåva av New York Times innehöll också fotografier av tillfället, och ja, företaget arrangerade tillfället för maximal effekt. Det förvandlade effektivt sina surrogattjänster, som de definieras, till en jätteinfo och New York Times samarbetade genom att göra en nyhetshistoria om evenemanget. Senare får vi veta, “Babyhämtningen på onsdag är ett steg mot att avveckla problemet”, det betyder eftersläpningen hos spädbarn. “En av de mer bisarra som uppstår från restriktioner som införts för att begränsa spridningen av coronavirus.” Artikeln berättar för oss att just nu tror ukrainska regeringstjänstemän att det fortfarande finns cirka 1000 surrogatmödrar. “Hittills har 120 genetiska föräldrar till 125 barn be om hjälp med resor och 31 par har kommit.” Artikeln berättar sedan att USA: s ambassad i Kyiv i ett uttalande på onsdagen sa: “Att det hade hjälpt 11 amerikanska föräldrar med resor till Ukraina med ytterligare tre planerade att anlända nästa vecka.”

Det finns en vändpunkt i artikeln, åtminstone när det gäller flödet, när vi läser: ”Ukraina är en outlier bland nationer, men inte ensam, när det gäller att ge utlänningar tillgång till ett brett spektrum av reproduktiv hälsovård, inklusive köp av ägg och ordna surrogatfödsel mot en avgift. Ukrainsk lag ger vårdnaden till genetiska föräldrar. ” Lägg märke till att frasen ”genetiska föräldrar” kommer upp igen och igen och igen, som om det finns en annan typ av förälder, vilket betyder att du i det här fallet talar om surrogatföräldrar, men de vill verkligen inte ens prata om att de är föräldrar. De vill bara hänvisa till dem som surrogater. Det vi tittar på här är en moralisk nedbrytning.

New York Times-artikeln fortsätter med detta avsnitt, ”Biotexcom har kritiserats för att ibland ha impregnerat surrogatmödrar med tre embryon, vilket ökar chanserna för en lyckad graviditet, men riskerar abort om alla tre utvecklas.” Albert Tochylovsky, identifierad som direktör för företaget, sa Biotexcom rakt på sak, och jag citerar: ”Vi gör det för resultatet. Vi arbetar för resultatet. ”

Nu, kanske någon gång i din intellektuella utveckling och lärande, lärde du dig problemet med ett argument där målet rättfärdigar medlen. En av de tråkigaste lärdomarna i mänsklighetens historia är att ett argument där målet motiverar medlen kan leda till massmord, till och med folkmord. Det kan leda till alla slag, inte bara av synd, utan av ondska som lossnar inom mänskligheten, som blir väldigt, mycket dödlig. Om målet motiverar medlen kan du motivera vad som helst på vägen till önskat mål. Och det finns ingen mer grafisk eller grov sammanfattning av det argumentet än vad som kommer från den här företagsdirektören där i Ukraina, ”Vi gör det för resultatet. Vi arbetar för resultatet. ” Med andra ord, ta dina moraliska bekymmer ut ur landet.

 

Artikeln har också mycket beröring med några av de surrogatmödrar som pratar om sin smärta och att de är separerade från sina barn permanent, för alltid. Och artikeln klargör också att många av dessa ukrainska kvinnor gör det av ekonomisk desperation. Men innan jag lämnar denna fråga vill jag gå till en annan artikel. Den här dök upp i ukrainska medier, artikeln av Yulia Gorban, och den dök upp på den ukrainska webbplatsen Ukanfrom, och den här artikeln är rubriken på engelska, “Hur många barn säljer vi?” Artikeln kom ihåg att den ursprungligen publicerades i Ukraina för ukrainare som bröt historien för många medborgare i den nationen.

 

Artikeln börjar, ”Dussintals barn födda till ukrainska surrogatmödrar kan inte förenas med sina lagliga föräldrar på grund av låsning. Det, ”berättas vi,” utlöste en debatt om visdom att låta utlänningar hyra ukrainska livmodern. ” En video som publicerades förra veckan på webbplatsen för reproduktionskliniken Biotexcom, “låt oss bara notera att det är samma företag, igen,” Visade rad på rad av nyfödda som ligger i barnsängar på ett hotell i Kyiv. Spädbarnen föddes av ukrainska surrogater, men deras utländska föräldrar hade inte kommit för att samla dem på grund av pandemin och det faktum att pandemin har stängt gränser. ”

Artikeln fortsätter, “Biotexcom hoppades att videon skulle försäkra föräldrarna om att deras nyfödda var välskötta, men ukrainska myndigheter såg det och var förskräckta över vad de kallade” okontrollerad försäljning “av ukrainska barn utomlands.” Det finns lite moralisk upprördhet där. Vi kan hoppas att det faktiskt är mycket moraliskt upprörd och vi kan hoppas att de ukrainska tjänstemän som var upprörda, men säkert också generade av historien, kommer att följa igenom och göra något för att göra deras land mindre av en vild, vild väst för modern reproduktionsteknik och surrogatmödraskap. Mykola Kuleba, identifierad som den ukrainska presidentens kommissionär för barns rättigheter, sa att hon anser att surrogatmödraskap utnyttjar ukrainska kvinnor och kränker barnens rätt att uppfostras av sina födelsemödrar.

Nu är det ett fantastiskt uttalande. Det är ett djupt sant uttalande. Vi måste vara glada att åtminstone någon moralisk anledning och sanning dyker upp här i form av uttalandet från denna presidentkommissionär för barns rättigheter, men lägg märke till vad hon säger, för det här är bara väldigt, mycket viktigt. Ukrainska barn, och det betyder alla barn, har rätt att uppfostras av sina födelsemödrar.

Nu förstår vi att det faktiskt någon gång, alltför ofta, finns den moraliska nödvändigheten av adoption, och vi förstår att Bibelns presentation av adoption inte bara är hedervärd utan också som en bild av evangeliet, Jesu Kristi evangelium. Vi förstår också att evangeliet lovar att vi är adopterade av Gud, som i Kristus, han har återlöst oss och fört oss till sig själv och förlåtit oss våra synder, har förklarat Kristi rättfärdighet tillskriven oss och har förklarat oss för inte bara adopteras utan medarvtagare med Kristus.

Men som en allmän princip här är denna ukrainska presidentkommissionär verkligen på något, och upprördheten är tydlig. Artikeln berättar sedan att surrogaterna i Ukraina, “Har ingen laglig rätt att ta hand om sina avkommor under tiden, även om de är villiga, vilket lämnar dessa barn utan någon.” Tänk bara på hjärtat i detta. Vi får höra här att som en fråga om policy, och särskilt det kommer tillbaka till samma företag, är företaget avsett att skilja barnen från deras surrogatmödrar exakt så att det inte finns någon risk för att mamman utvecklar ett förhållande eller ett band med barnet. Och även i situationen där dessa spädbarn faktiskt är strandade av denna moraliska monstrositet i en politik får dessa mödrar inte ens ta hand om sina barn när de är villiga att göra det.

Presidentkommissionären fortsatte förresten med att säga att det skulle vara ett tryck för en ny lag som skulle begränsa surrogatmödraskap och begränsa tjänsterna, “Endast till ukrainska par.” Med kommissionärens ord får Ukraina inte längre vara världens “babybutik”. Det tar mig tillbaka till frågan som jag ställde i början om att Ukraina skulle bli världens babybutik. Vilken hemsk tanke, vilken ännu mer hemsk verklighet. Vilken bild i detta fall av den hemska karaktären av en ny moral som är kopplad till modern teknik som är i krig med naturen och med Guds design.

Och förresten, när vi lämnar den här historien, för att inte amerikaner känner någon form av moralisk överlägsenhet här, måste vi inse att det i stora delar av USA är lika en vild, vild väst av modern reproduktionsteknik. Lagarna i USA kan variera från land till land, men på vissa ställen i USA kan du lika gärna vara i Ukraina.

Source:
 https://albertmohler.com/2020/06/12/briefing-6-12-20